功夫网与翻墙 2012/08/25
- 解密AutoProxy2PAC
要实现正常网站直接访问，被墙站点使用代理的功能，大多离不开AutoProxy的gfwList，gfwList是一个为中国大陆墙内用户的网址列表，其收集整理了一些被墙的网站，并且在不断维护更新，AutoProxy2PAC提供了gfwList到pac自动代理文件的转换，不过其转换后的文件是加密的，很不方便日常维护。那就需要解密AutoProxy2PAC。
访问网站
https://autoproxy2pac.appspot.com/
下载PAC文件后用记事本打开，剪切里面特定位置的数据，然后粘贴到网站
http://rumkin.com/tools/compression/base64.php
网页的输入框里，点击"Decode from base64"按钮即可看到解密后的信息，复制到新文本中修改后缀为.pac即可使用。
此特定位置是(decode64("剪切这里的数据"))，可以通过分别搜索
(decode64("和"))两部分来确定剪切数据的开头和结尾（中间的数据都要剪切）。本文原始地址：http://igfw.net/archives/7534
原文：http://igfw.net/archives/7534
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原文：http://thebijia.com/archives/362.html
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一般来说，我们搜索敏感词时直接会被 Great Firewall 断开链接，即使你使用了 Google SSL，也没有用。这是因为 Google 会对搜索结果链接进行安全检查，但是伟大的墙则会直接将它重置。那么，究竟有没有一种办法，能够跳过安全检查，直接打开目标网址呢？
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法号野合：一张图读懂中国
来源：新浪微博
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Post tags: 洗脑, 环球时报
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- 老龄化 北京模式无法承受之重
核心提示：以丰富的便宜劳动力和固定资产投资为增长引擎的北京模式，创造了举世瞩目的中国奇迹，但在未来的二三十年，在人口结构变化的重压下，北京模式终将失去巨大的效力。
21世纪是老龄化的世纪，深受其苦的将不只是欧洲和日本，中国也将从看客变成当事人。根据德意志银行的研究，中国的劳动力人口到2015年将达到峰值——9亿9800万，之后便将大踏步地加入与欧洲、日本为伍的老年化社会的洪流。令人不安的是，目前中国的人口结构和日本上世纪90年代初的情形很类似，这不得不让人担忧起中国现有经济模式的长期可持续性。
1970年代末实施的计划生育，导致当时年轻化的中国社会人口扶养比（dependencyratio，指总人口中非劳动年龄人数与劳动年龄人数的百分比）逐年下降，那个时候，源源不断的廉价劳动力，为中国制造业的崛起输送了似乎取之不尽，用之不竭的燃料。到了2015年，计划生育会使届时老龄化的中国社会的抚养比快速攀升：中国的人口中位数年龄（medianage）在2025年前会超过美国。这种情况下，在廉价劳动力的盛宴中高歌猛进的低端中国制造业（更大胆一点的说法，是所有靠廉价劳动力支撑的低附加值产业）将无以为继。
人口老龄化对制造业的影响已不是新闻，人们还关注不太多的，是人口老龄化对中国经济另外一个最重要的增长引擎——固定资产投资（房地产业为代表）的影响。
根据国际清算银行的研究，人口老龄化对房价有明显的下行压力。其他因素不变，老年人口抚养比每上升一个百分点，真实房价会下降三分之二个百分点。在2010年的前40年，由于婴儿潮时期出生的一代（babyboomer）在上世纪70年代进入购房年龄，美国的房价比在中性人口结构（! 人口结构不变）的情况下增加了40%。然而，从2010年开始的后40年里，婴儿潮一代开始进入退休年龄，越来越多的人开始抛售房产变现，美国的房价将比在中性人口结构的情况下减少40%。
老龄化推高固定资产投资成本
除此之外，老龄化还将提高房地产业的融资成本，因为老龄化会导致储蓄率下降，而且会提高政府的养老金和医保支出，因此房地产业将越来越频繁地和政府一起争夺越来越有限的信贷资源。历史数据表明，房地产价格和长期融资成本（比如长期真实利率）成负相关性，因此老龄化会在供应层面（成本）和需求层面，对房地产价格形成下行压力。老龄化对许多固定资产的价格的影响都同此理。这似乎奏响了把固定资产投资当经济增长火车头的北京模式的闭幕曲。
在这样的情况下，认为中国将在接下来的一两个十年，继续保持7%至-8%的增长速度的看法，显然过于乐观。
美国公共政策企业研究所亚洲问题专家埃伯施塔特（NicholasN.Eberstadt）在今年2月发表的展望2030年全球人口结构趋势报告，指出了许多被人低估的人口结构变化，对像中国这样的新兴市场发展的巨大抑制作用。
第一个制约因素：劳动力人口增长的终结。在过去30年，中国的劳动力人口增长了三分之二，平均每年增长1.8%。在2015年到2030年，中国的劳动力人口会越来越快的减少。到了2030年，50岁至64岁劳动力对15岁至29岁劳动力的比率，将超过一又三分之一，几乎是现在的比率的倒数。
第二个制约因素，计划生育会使中国的老龄化问题日趋严重。在接下来的20年中国的老年人口将呈爆炸性增长。2010年，中国65岁以上人口有1.15亿，到了2030年这个数字将达到2.4亿，这就意味着中国的老年人口，将平均每年增长3.7%。老年人口对中国�! ��会和�! ��济的压力，将会是和中国同等收入国家中罕见的。
第三个制约因素，在接下来的二三十年，中国适婚却无法婚配的男性数目会急剧增长。计划生育使中国的男女比率严重失调。2005年，中国官方的男女性别比率是1.2:1，全国政协人口资源环境委员会副主任李伟雄说过："2020年中国将有3000万到4000万光棍汉找不到老婆，这绝不是危言耸听。"无法结婚，后继无人的普遍性，将会使人口老龄化更加严重。而且这种情形也将极大地冲击社会的稳定。另外，婚房需求是房地产市场最重要的刚需之一，因此人口比例失调，是笼罩在中国房地产市场上方的一股不容小觑的长期空头力量。
商业风险和交易成本将提高
最后一个制约因素，中国的家庭结构将面临革命性的变化。到目前为止，中国主要依靠"关系"而不是西方社会普遍的信用制约来进行商业活动。血缘关系又是中国式"关系"的基石。这种关系网是在中国控制商业风险和交易成本的最重要工具。但是计划生育和老龄化将逐步侵蚀中国式"关系"的基础——血缘关系。如果中国不能及时建立信用制约的社会机制，中国的经济运行将会受到很大的负面影响。
以丰富的便宜劳动力和固定资产投资为增长引擎的北京模式，创造了举世瞩目的中国奇迹，但在未来的二三十年，在人口结构变化的重压下，北京模式终将失去巨大的效力。由于老龄化人口的增多，中国必须把经济从"体力密集型的低端制造为主"，转型成"对体力要求不高的知识密集型的高附加值产业为主"，这也是深受老龄化困扰的德国的经验。
另外，老龄化将启动固定资产价格的下行通道，并加速债务杠杆的去除，这将是依靠资产价格泡沫进行高杠杆融资的中国固定资产投资（特别是炙手可热! 的房地! 产市场）所无法逾越的一道障碍。欧洲在老龄化的重压之下走向危机，而德国却能独善其身，一枝独秀，这绝非偶然。老龄化社会是北京模式无法承受之重，也注定了北京模式下资产泡沫破灭的必然。中国经济必须义无反顾地进行结构性调整，未来二三十年中国社会乃至新兴市场的繁荣，有赖于此。
令人遗憾的是，目前中国经济的提振依然寄望于货币性刺激，而忽视了中国经济所面临的老龄化挑战，远非货币性刺激所能及。打个比方说，一个人年轻时，体质出问题，可以靠大吃猛药来解决，等到年老了，大吃猛药的话不但作用不明显，甚至会让身体难以承受。中国经济必须启动结构性调整的温补之术。
本文由自动聚合程序取自网络，内容和观点不代表数字时代立场
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- 涂子方 | 扼腕长叹徐怀谦
网上消息：《人民日报》大地副刊主编徐怀谦8月22日下午跳楼自杀。
徐怀谦1968年出生于山东高密，1989年毕业于北京大学中文系，毕业后在首钢工作一年，然后调到《人民日报》文艺部工作直到离世。
他生前说过的话在网上流传：
"我的苦是敢想不敢说，敢说不敢写，敢写无处发。我非常佩服那些以写杂文谋生的自由撰稿人，但是我无法脱离体制，那样就得举家食粥了。"
"没有个体生命的张扬，只有整齐划一的思维，只允许一种声音，这样的时代即使很富庶，也是称不上盛世的……以专制手段维持下来的盛世，表面上掩盖了社会矛盾，但却无形中延缓了自己前进的步伐，拉大了与西方国家的差距。"
"有人说，这是一个平庸的时代，一个物质的时代，一个娱乐的时代，一个缺乏大师的时代，可是，我们不能把什幺过错都推给时代。一个人左右不了时代，却可以左右自己的脸——它可以不漂亮，却不可以没内容；它可以很丑，却不可以没有个性。"
想不到一个人民日报副刊的主编还能说出这样明白的话来，可见一份报纸假大空，并不等于说在这份报纸工作的所有人也都假大空。
事实上，徐怀谦的! 话代表了中国体制内知识分子的共同心声：为盛世中国辉煌外衣所包裹着的社会丑恶而焦虑；厌恶虚伪却又不得不参与虚伪；厌恶体制却又不得不依附于体制；想有所作为却又裹足不前，四处碰壁，无路可走。——这就是徐怀谦所谓的"敢想不敢说，敢说不敢写，敢写无处发"。
一个人长期在这种状态下生活，不出心理毛病是不可能的，不患抑郁症也是不可能的。
体制内的知识分子要想心理健康的活着，只有两条路可走：要么脱离体制，尽情享受"敢想敢说敢写"的快意人生；要么泯灭良知——彻底地泯灭良知，就像屠夫一样，既然干了这一行，杀猪宰羊时就要无视鲜血与哀嚎。
于是，有人脱离体制，宁可让家人食粥；有人泯灭良知，足以让家人食肉。
最可怜的就是徐怀谦这种人，即无脱离体制的决心，又无泯灭良知的勇气，那就只好跳楼自杀了！
徐怀谦啊徐怀谦，你一个44岁的男人，上有老，下有小，你一自杀，你的家人别说是食肉，现在连粥都吃不上了！
你这又是何必呢？
扼腕长叹徐怀谦。
本文由自动聚合程序取自网络，内容和观点不代表数字时代立场
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- 发现新闻 | 藏族僧人传播自焚消息被判刑七年
记者权益组织"无国界记者"谴责中国当局殴打、折磨并监禁四川阿坝藏族僧人云登嘉措。
日前，云登嘉措因传播藏人自焚抗议中国统治的消息被判刑七年。
该组织透露，云登嘉措6月18日被阿坝中级人民法院判刑，但直到周三（8月22日）他的家人和外界才知道这一消息。
中国当局指控云登嘉措传播2011年10月第一位自焚女性丹增旺姆的照片和消息。
他于2011年10月18日从阿坝的一座寺庙内被带走，之后拘押在成都的一个拘留中心。
无国界记者组织说，期间他遭到殴打和折磨。
至今已经有近50个藏人用自焚的方式抗议中国政府对藏人的宗教压制和统治。
但北京对此强烈否认，坚持藏人充分享有宗教自由。
中国还指责西藏流亡精神领袖达赖喇嘛煽动自焚事件并企图制造分裂。
本文由自动聚合程序取自网络，内容和观点不代表数字时代立场
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- 发现新闻 | 大连尸体工厂否认用死刑犯遗体做标本展览
大连尸体工厂否认用死刑犯遗体做标本展览
(博讯北京时间2012年8月23日 转载)来源: 人民网
生物塑化领域世界上最大的两个工厂都位于大连，德国"死亡博士"哈根斯和大连医大教授、大连鸿峰总经理隋鸿锦先后卷入其中，而世界上最大的展览公司之一也牵扯在内。
一则4年前就发出的"免责声明"是如何引爆中国互联网的？谁发出的声明？谁应对此负责？声明的内容是真的吗？哈根斯方面和隋鸿锦分别接受了南都独家专访，都否认曾使用死刑犯尸体，而"免责声明"背后是两人之间20年的恩怨。
不为人知的是，曾为全球最大的"尸体工厂"已经面临拆迁，哈根斯已在去年退出中国。
8月18日�! ��大连市高新园区七贤岭产业化基地高能街27号，两栋看上去毫不起眼的厂房，被疯长的杂草包围。原主人已经离去，到处都一片狼藉，大门上贴着"2012年2月29日封"的封条。不久后这两栋房子就将被拆迁，不留一丝痕迹。而在几年前，这里还被认为是世界上最大的"尸体工厂"―――冯・哈根斯生物塑化(大连)有限公司。尸体被运到这里，经过一系列的"塑化"处理，成为可以长久保存的人体标本，在20多个国家展出，近2000万人参观。
几天前，这个曾经辉煌而今悄然废弃的工厂，忽然又在中国的微博上火了起来。
"死亡博士"再陷尸源争议
引发风波的"免责声明"其实来自其竞争对手的网站
"哈根斯免责声明：本次展览的全身尸体以及人体各部位、器官、胎儿和胚胎来自于中国公民的尸体。这些中国公民的遗骸来自于中国警方，中国警方可能是从中国监狱获得，无法独立核实他们是否属于被关押在中国监狱中被处死的人……"
这是一条8月中旬以来在微博等网络空间广泛流传的信息，有的单条微博就获得了数千次的转发和评论。
今年67岁的哈根斯是德国人，1977年发明了生物塑化技术，通过一系列处理将人类或其他动物尸体中的液体和脂肪用硅胶等置换，塑化后成为"尸表其外，硅胶其中"的标本，不再腐化，近乎没有异味，肌肉甚至内脏直接裸露，看起来依然保持着身体和器官的结构和外形，可以长期保存和展示。他首创的"人体世界"展览多年来吸引了超过了2000万参观者，也招致了诸多批评。在德国，他被称为"死亡博士"。在中国，2003年《�望东方周刊》深度报道了他在中国大连建立的"全球最! 大尸体! 工厂"，每年进口100多具尸体，制作至少40具完整的人体塑化标本，一直未在中国举办展览、甚至工厂门口连块牌子都不肯挂的哈根斯也由此在中国声名大噪，备受争议。
当时，《�望东方周刊》的记者走进了哈根斯的工厂，参观了固定、解剖、锯切、脱水、脱脂、定型硬化等六个车间的工作，看着尸体的皮肤被剥去，去除脂肪，暴露出肌肉。2012年8月15日，这位唯一进过哈根斯工厂的中国记者在电话里告诉南都记者，当年获得的光盘等资料都已丢弃，那是一段让人难受恶心的经历。
多年来，德国《明镜周刊》等国外媒体多次报道，怀疑其在大连的工厂使用了死刑犯尸体，但哈根斯一直坚决否认。此次网上盛传的声明一出现就被一些网友认为是发现了铁证―――哈根斯自己的网站上都承认了。
声明引爆网络，有的怀疑真假，有的同时贴出哈根斯此前展览的照片和死刑犯尸体照片，甚至有的试图把一些失踪者照片与人体标本联系起来，也有人发起了"将哈根斯逐出中国"的网上请愿。
但是，这则声明虽然确实存在，却不是出现在哈根斯的网站上，而是在哈根斯的竞争对手―――美国第一展览公司"人体展览"网站上，全文如下：
"本展览所展出的中国公民或居民的人体尸体最初由中国警方获得。中国警方有可能从中国监狱里获得尸体。第一展览公司(Prem ier)无法独立核实你所观看到的尸体不是来自被监禁在中国监狱里的人。
本展览展出的人体全身以及人体部位、器官、胎儿和胚胎来自中国公民或居民的尸体。第一展览完全依靠中国合作伙伴，无法独立核实这些人体全身及人体部位、器官、胎儿和胚胎不是来! 自在中! 国监狱被监禁或被处决的人。"
据南都记者了解，2008年在纽约州总检察长要求下，第一展览公司在展览官网和纽约展览现场贴出了这则声明。
"从未用过中国尸体"
哈根斯"人体世界"发表声明，称使用中国尸体的是其模仿者"人体展览"
免责声明中明确提到了主办方是第一展览公司，全世界最大的展览公司之一，泰坦尼克号的打捞和物品展览就是该公司的业务。"人体展览"近年已成为该公司收益的主要来源之一，长期在拉斯韦加斯、纽约和该公司总部亚特兰大举办，门票价格一般20多美元。
在2004年以前，人体标本展览还是哈根斯独家秘诀，据《纽约时报》2006年报道，哈根斯的展览到那一年已经吸引了超过2000万人参观，收益超过2亿美元。
2005年，第一展览公司也在美国开始了人体展览，成为了哈根斯的竞争对手。第一展览是纳斯达克上市公司，南都记者查阅了其近年年报，2009年form 10-k显示，该公司19%的收入来自泰坦尼克，67%的收入来自人体展览。
对于那则"免责声明"在中国网络引发的舆论热议，8月17日，"人体世界"美国分部、德国海德尔堡生物塑化研究所公关负责人盖尔・维达・汉堡(G a il V id aH am burg)给南都记者发来声明，称网传消息错误报道了"人体世界"尸体来源，声明称哈根斯发明了生物塑化技术，但哈根斯与使用该技术的所有模仿展览均无关系。
声明称，模仿者承认使用了来自中国的无人认领的尸体，而"人体世界"从没用过来自中国的尸体，同时，"我们严正声明'人体世界'的展览从未使用过无人认领的尸体或是来自中国监狱的死刑犯尸体! 。"
被哈根斯称为"模仿者"的第一展览公司，在公司年报和"人体展览"官网上将尸体来源描述为：完整的人体标本系来自自然死亡的中国居民。根据中国法律，无人认领的尸体会被送到医学院用作教育或研究用途，而死者身份、病史和死因都属于保密信息，无从透露。
但是，哈根斯却并非与第一展览公司的声明毫无关系，实际上，在大连鸿峰总经理隋鸿锦看来，哈根斯就是"罪魁祸首"。
隋鸿锦告哈根斯
美国ABC节目中的匿名人士承认当年受老板哈根斯的指使作假指控
"如果不是因为哈根斯，不是因为美国A BC(美国广播公司)的《20/20》节目，就不会有这个声明。"8月17日，在一个解剖学学术会议期间，隋鸿锦对南都记者说。
隋鸿锦是大连医科大学教授、博士生导师，大连鸿峰生物科技有限公司总经理，也曾是哈根斯的学生，哈根斯公司的总经理，后来辞职创办了大连鸿峰。现在，他是哈根斯最大竞争对手第一展览公司的中方合作伙伴―――第一展览的人体标本就是来自他的大连鸿峰。据隋鸿锦介绍，双方签署了5年期的租赁协议，第一展览为此支付2500万美元。
"我们一直在努力要求第一展览把声明撤下来。"隋鸿锦说。2008年2月15日，美国A B C《20/20》节目报道指称大连鸿峰使用了死刑犯尸体，制成塑化标本后提供给美国第一展览公司在美国展览，并以多张照片为证。隋鸿锦称，当时节目引发美国舆论狂潮，第一展览公司的CEO因此下课，纽约州总检察长威胁关掉展览，除非挂出免责声明。第一展览新上任的CEO，在没有全面了解详情，也没有征求大连鸿峰意见的情况下，迫于重压仓促地与纽�! �州总�! �察长达成协议，在官网纽约页面和纽约展览现场贴出免责声明。
"实际上我们提供的塑化标本根本没有来自死刑犯的，从大连鸿峰建立第一天起，就没有一具！"隋鸿锦称，大连鸿峰的尸体来源是医学院校的解剖尸体。
这些尸体，在A B C节目中被描述为部分来自死刑犯尸体，一位以背影出现在节目中的匿名证人指称自己为隋鸿锦工作，曾收集购买死刑犯尸体，并出具多张照片为证。
隋鸿锦称，自己知道从未使用过死刑犯尸体，所以认定是被人陷害，所以一直在找那位匿名人士，两年后终于找到，是哈根斯公司前员工孙某。孙某承认，自己是受当时老板哈根斯的指使，作假指控。
隋鸿锦打算在美国起诉美国ABC，后者积极查证报道，并与隋鸿锦方面一起对孙某取证，最终双方达成和解。同时，隋鸿锦在大连将哈根斯公司告上法庭。
2010年9月，大连旅顺口区人民法院判决驳回起诉，隋鸿锦随即提出上诉。2012年，大连市中院二审，法庭认定孙某2000年-2009年系是哈根斯公司员工，作证称是经哈根斯授意接受美国记者采访，目的是为了市场竞争。大连鸿峰因A BC的报道损失租金、运费、律师费等共计4000万元。
3月13日大连中院作出终审，撤销初审判决书，判决哈根斯公司名誉侵权成立，赔偿大连鸿峰公司损失450万元，赔偿隋鸿锦精神抚慰金50万元。
两大巨头恩怨
曾经的师徒和合作伙伴如今成为竞争对手，并反目成仇
生物塑化领域40多个国家都在做，发展最蓬勃的中国更是有数十家机构在从事人体塑化，而全球最大的两家就是哈根斯和隋鸿锦的公司，按照隋鸿锦�! ��说法�! ��其他所有机构的总份额也不过10%。
而这两大巨头相识20年，恩怨不断。他们曾是师徒，曾是合作伙伴，曾是亲密朋友；曾经形同陌路，曾为竞争对手，曾是原告被告。
1992年，哈根斯到中国访问，隋鸿锦第一次见到哈根斯，见到塑化技术。1994年，隋鸿锦以访问学者身份公派留学来到德国海德堡大学，师从哈根斯学习生物塑化。1996年12月，哈根斯与隋鸿锦合作，成立了大连医科大学生物塑化研究所。1999年，哈根斯投资1500万美元成立哈根斯(大连)生物塑化公司，聘请隋鸿锦任总经理。如果不是哈根斯，隋鸿锦不会走上生物塑化的道路，而如果不是隋鸿锦，哈根斯不会在大连创办全球最大的塑化工厂。
2002年，隋鸿锦与哈根斯决裂。对于两人分开的原因，有过各种猜测。
8月17日，隋鸿锦对南都记者称，(决裂)主要还是观点不合、理念分歧，他最终辞职。而哈根斯对《纽约时报》称是因为他发现隋鸿锦私下注册了自己的塑化公司，所以他开除了这位总经理。这一年，隋鸿锦创办了校办企业大连医大生物塑化有限公司，2004年转而注册成立大连鸿峰生物科技有限公司。
在生物塑化市场上，大连鸿峰迅速成为哈根斯公司最有力的竞争对手。作为竞争对手，两人很不相同。哈根斯喜欢跟尸体标本摆出各种姿势合影，隋鸿锦几乎从不和人类尸体标本合影；哈根斯倾向于将标本摆放设计得惊世骇俗，不乏男女交媾等造型，隋鸿锦的展览相对偏向科普。
2006年，随着中国九部委发布《尸体出入境和尸体处理的管理规定》，哈根斯不能再合法进口来自德国等国家的捐赠遗体，断了来源，大连工厂逐渐衰落。不需要进口尸体的大连�! ��峰标�! ��制作也受到了很大影响，但也使鸿峰在更加注重生物塑化技术在动物标本的保存方面的应用，并相继推出"脊椎动物的比较解剖学"和"海洋生物的奥秘"等动物标本的展览。
隋鸿锦现在很忙，身兼大学教授、公司老总、大连政协委员等多种身份，多种荣誉。此前两周国际塑化会议在北京召开，多位与会者参观了他的大连金石滩生命奥秘博物馆。记者采访的这周他接连参加了三个学术会议，还要接待外宾。最忙的时候又遇到了免责声明引发的质疑。
而哈根斯已经不忙，他完全退出了公司经营，几乎不再露面，公司由他的儿子打理。2008年，哈根斯被查出患有帕金森氏症，身体状况迅速恶化。2011年，哈根斯接受德国媒体采访时说自己已经在考虑死亡问题，准备日后将自己的遗体也制成塑化标本。
2012年8月17日，二审胜诉已经过去了5个月，隋鸿锦还没有拿到赔偿款。他说哈根斯的工厂关了，厂房卖了，银行账号里只有8万元；最后在保税区一个隐秘的角落发现了哈根斯还没来及运走的集装箱，里面有一些设备和塑化标本。
尸体从哪里来
如果你去看病，有两医生在你面前，一个是看录像出身的，一个是解剖出身的，你愿意让谁帮你开刀动手术？"8月17日，中国解剖学会理事长、第四军医大学教授李云庆接受南都记者采访时抛出一个问句，他也曾这样反问学生。当时学生质疑都什么年代了，为什么不用录像、多媒体，而还要去解剖尸体。面对动手术这个问题，学生给出的答案不出李云庆所料："那还是(选)解剖出身的。"
但在今日中国，医学院校解剖课无尸体可解剖已是常见现象，数十人围着一具尸体，甚至干�! ��只能�! ��录像的医学院也不是个别的。李云庆说，他不能理解为什么大家对塑化标本尸体来源都这么关心，却对准医生们没有尸体可以解剖这个关系每个人健康的问题不关心、不质疑。在他看来，生物塑化只是一种固定标本的技术，对于尸体标本严重不足的医学教育是很好的补充。
医学院校尸体标本严重不足
"我们学校本来是4个人解剖一具尸体，后来是8个人一具。高校扩招后很多地方一招就是两三千学生，就算按8个人一具，哪里有三四百具尸体给你解剖？不可能。"李云庆说，有的地方十几二十个人围着一具尸体，有的女生从入学到毕业都没有在尸体上动过一刀。
医学院学生需要尸体标本来了解人体的结构，而有的医学院解剖课只能看看录像，有的地方把解剖实习课取消了，一方面学生太多，一方面没有标本。
在李云庆看来，尸体标本不足主要有两个原因，一个是尸体来源不足，遗体捐赠相关立法迟迟没有破冰。另一方面是制作标本的技术人员不足，"没有人愿意做基础工作了"。
"以前我们那里(第四军医大学)是最好的学生留下来当老师，最差的学生才做临床。而现在反过来了。"李云庆说，"标本不足，你必须要允许标本流通，否则一些医学院校就可以彻底取消解剖课了。"
对于尸体标本严重短缺的医学院校，人体塑化技术就成为了补救手段。李云庆表示，塑化可以让标本重复使用，用来教学或科普展示，解决了教学标本的不足。塑化后可以做切片、断层，有利于医学影像检查。
而且，以前尸体保存主要使用福尔马林，但福尔马林气味非常刺激，对人身体有害。替代福尔马林的液体�! ��有，�! ��太贵了。福尔马林现在一吨3000多元，替代液体价格往往十倍于此。塑化技术一定程度上解决了这个问题，没有异味，可以循环重复利用。
目前已进入捐赠阶段
中国解剖学界一位从事解剖学研究数十年的资深教授介绍说，在最初那个阶段过后，解剖尸体的主要来源是无主尸体，"就是流浪汉等，一场大雪可能桥下就冻死好几个，没有任何证件、找不到家属。保管、检查死亡原因等，所有这些都产生费用又无人付费。民政局有时候就让我们帮忙保管，我们登报3个月，如果再找不到家属，我们就可以用做教学。"
现在已进入第三个阶段，接受记者采访的医学院校老师有的表示现在已经过渡到以捐赠遗体为主，有的表示目前还是主要靠无主尸体。但这些老师都明确表示，现在已经完全没有使用死刑犯尸体的情况。
寻找尸源的多种渠道
很多医学院校、机构都面临解剖尸体严重不足的问题，找尸体就成了一项常抓不懈的重要工作，有的院校甚至指定专人负责通过各种渠道寻找尸体来源。
隋鸿锦状告哈根斯公司名誉侵权一案中的证人孙某，就曾任职于哈根斯公司，长期专司寻找尸体，2003年他在某医学院拍下了该院处理死刑犯尸体的照片，据孙某后来作证，那些尸体就是用于医学解剖。
2004年，《卫生职业教育》刊登论文《人体尸体标本的收集》，其中提到收集尸体标本的多种渠道：1.通过公检法部门获取尸体，求得这些部门支持，将无主尸体或征得家属同意放弃的尸体或尸体器官收集，作为教学之用。2.通过民政部门获取尸体。当前社会流浪、乞讨人员在逐渐增多，一旦遇到突发事件死亡后，一�! ��先由�! ��安部门进行勘验，确定死因后，对非刑事案件的尸体，交由民政部门处理，若无法取得与其家属的联系，多数由民政部门负责出资火化。一方面，医学院校急需尸源，另一方面国家却投资火化尸体。因此，医学院校应该主动与民政部门联系，建立良好的合作关系，将无法律争议的无主尸体及时收集处理，既满足学校教学需要，又为国家节约了大量资金。
此外还有通过医院、福利院、殡仪馆等多种渠道，而在国外的主流渠道―――捐献，则被排在最后一位。
捐献之所以排名靠后，一方面是因为中国人的传统观念，另一方面也是因为目前制度上的缺失。按照现行规定，只有红十字会或红十字会认可的机构才有权接受遗体捐赠，如果没有红十字会大力配合，则努力就无从谈起。而且遗体捐赠后的一些费用甚至需要捐赠者家属承担，这也极大挫伤了捐献者的积极性。而在德国，捐献者的丧葬费一般由受捐机构承担。
人体塑化两巨头同题问答
8月17日、20日、21日，大连鸿峰公司总经理隋鸿锦和哈根斯公司公关负责人盖尔分别接受了南都记者的当面、电话和邮件采访。
Q 贵公司人体塑化标本有没有来自中国死刑犯的？
A 隋鸿锦(大连鸿峰公司)：没有，我们提供的塑化标本根本没有来自死刑犯的，从大连鸿峰建立第一天起，就没有一具。
盖尔(哈根斯公司)：我们严正声明，"人体世界"的人体标本展从来没有使用过无人认领的尸体或是来自中国监狱的死刑犯尸体。
Q 那么贵公司的尸体来源是什么？
A 隋鸿锦：无主尸体，我们是唯一公开承认使用无主尸体的。这些�! ��体来�! ��医学院校的解剖尸体，它们的最初来源则是"无主尸体"，也就是因为冻、病等各种原因死亡而没有亲属认领的尸体。我选择了诚实公开承认尸体来源是无主尸体，而非像其他机构那样宣传全部来自捐赠，他们的宣传是否属实我不知道。
盖尔：人体捐献项目是"人体世界"的尸体来源。截至2012年7月，本项目在全世界有超过13300位参与者，其中1138位已去世。大部分捐献者是德国人，人数第二多的是北美。我们只有一名来自中国的捐献人，我们相信中国人安葬逝者的文化使得较少中国人参与这个项目。
Q 为什么不采用捐献遗体/无主尸体？
A 隋鸿锦：目前国家规定只有通过红十字会以及红十字会认可的机构才能接受遗体捐赠，虽然我们展览时有很多参观者表达了捐献意愿，但我们也只能建议他们与当地红十字会、院校联系。目前我们的人体塑化标本没有一具来自捐献。当然，我们非常希望能够用捐献者的遗体，我去年还曾写过提案给两会代表委员，建议对遗体捐献立法。
盖尔：冯・哈根斯博士在海德尔堡大学做研究时就已经清楚临床解剖和公开解剖的区别。前者的目的在于训练医科学生，对于尸体的使用无需经过首肯；而人体塑化以及公开的人体解剖展览则必须符合伦理，对于尸体的使用需要按法律规定征得知情同意。
对于临床解剖来说，学生在解剖完一具尸体、把尸体的每部分都用于医学研究之后，尸体会被火化或埋葬，以任一方式被给予一种仪式性的终结。然而对于人体塑化而言，这种"终结"并不存在，尸体被保存至"永远，比木乃伊或者埃及法老都要保存得更久"。
哈根斯认为，没有征得当事人�! ��定的�! ��情首肯而将其遗骸塑化并展出的行为，是毫无伦理道德依据的。
(博讯 boxun.com)
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获取最新穿墙软件? 请发电邮（最好用gmail）到: sub@chinadigitaltimes.net - 自由亚洲 | 《人民日报》副刊主编自杀 众人深究徐怀谦死因（图）
《人民日报》大地副刊主编徐怀谦于周三下午在北京的家中跳楼自杀，年仅44岁，人民网官方微博随后证实了坠楼事件。
网络迅速出现许多报道和评论。有的还找出他生前的作品，如他曾在《以死作证》中写道："死是一个沉重的字眼，然而在中国，在很多情况下，不死不足以引起社会重视，不死不足以促进事情的妥善解决。"
中国—独立评论人@老徐时评周四清晨在其微博写到，徐怀谦生前曾感慨过想说的话没有办法写和发表。
人民网周四并没有刊登徐怀谦的自杀消息，仅转载了几篇他发表在其他网站的文章，例如《谁偷走了我们的美感？》和《想象力和比想象力更重要的》。
本台记者就此致电人民网查询。
记者：您好，我在别的网站上看到《人民日报》大地副刊主编跳楼自杀的消息，但是在人民网上好像没有看到，您帮我查询一下好吗？
工作人员：这个我们不清楚，你打《人民日报》的总机问一下吧。
本台记者再致电《人民日报》，经过总机转到大地副刊编辑部之后，电话一直无人接听。
网民们先后在网络中发起悼念，徐怀谦的文章给许多人带来了深刻的影响。
网民八索Basuo在新浪微博中说，"北大毕业《人民日报》副刊大地主编，四十岁的徐怀谦自杀让许多读书人哀惋，活在压力山大的世界还是要信奉好死不如赖活着这句民间箴言，换一种好听的说法叫，活着才是伟大的信仰。这世界真可怕，自绝于可怕的世界是可悲甚至可怜。"
历史学者张宏杰在微博中说，"他在享受体制好处的同时，更承受着言不由衷带来的精神痛苦。在一次访谈中，他说：我的苦是敢想不敢说，敢说不敢写，敢写无处发。我非常佩服那些以写杂文谋生的自由撰稿人，但是我无法�! ��离体制，那样就得举家食粥了。"
曾经任职《人民日报》的记者，后来也因为文章无法发表而离职的王先生告诉本台记者："因为中国像党报这样的主流新闻，很多都只能写拍马屁，歌功颂德的和表面性的文章，充满了假话空话大话的文章。这虽然是很无聊的，但是你只能这样做，如果不这样做就什么也做不了，甚至要付出代价。我们都是付出代价的，包括徐先生。这种事情是荒唐的，不正常的。因为这种事情得病甚至自杀，我觉得是非常遗憾的。"
不少人认为，徐怀谦是一位极具责任感的媒体人，对美好的社会有着向往，但体制的压力使他不得不屈服于现实，有网民总结他的死因就是因为"敢想不敢说，敢说不敢写，敢写无处发表"。
但也有就此写道：这工作还有意思吗？不会不干吗？
更有的说：《人民日报》党的喉舌，你早该想到了，早点去南方系，也许就不会自杀了！
徐怀谦在《盛世下的沉思》当中说：没有个体生命的张扬，只有整齐划一的思维，只允许一种声音，这样的时代即使很富庶，也是称不上盛世的……以专制手段维持下来的盛世，表面上掩盖了社会矛盾，但却无形中延缓了自己前进的步伐，拉大了与西方国家的差距。
不少网民转发他的作品《酷的脸》，其中他写到，"有人说，这是一个平庸的时代，一个物质的时代，一个娱乐的时代，一个缺乏大师的时代，可是，我们不能把什幺过错都推给时代。一个人左右不了时代，却可以左右自己的脸——它可以不漂亮，却不可以没内容；它可以很丑，却不可以没有个性。"
徐怀谦1968年生于山东高密，1989年毕业于北京大学中文系，被分配到首钢工作一年，之后再分配到《人民日报》文艺部工作，直到离世前担任《人民日�! �》"�! �地"副刊主编。
以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。
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- 发现新闻 | 逾千老兵包围公安局抗议包庇杀人犯
广东省上千名退伍军人，周四穿上军服，挥动所属团体的旗帜，拉起横额，集体游行到佛山市顺德区乐从镇的公安局抗议。
目睹游行过程的停车场保安员指出，老兵的示威行动井然有序，一个跟著一个，沿马路边游行往公安局，过程中有交警进行监视，未见双方发生冲突。
他说："今天上午八时许，老兵打著横幅，在大马路上他们把横幅拉开以后，就坐在大门口。当时围的人还比较多。他们到这里维权，没有搞什么过激的行动。"
跟公安局位处同一街道的茶餐厅负责人马先生向本台表示，游行大队来到公安局门口后，随即进行静坐，过程约两个小时，之后示威者和平离开。
马先生指，不清楚老兵们抗议的目的，但记忆中镇上从未发生过大批老兵抗议的事情，因此引起不少市民的好奇驻足观看。马先生指，虽然老兵表现克制，但警方亦有派出数百警员在场维隐，并曾开来三部大巴准备。
他说："警员派出了大量的警力，保卫在楼周围，他们一直守在那边，有这个车子，有将近三辆客车专门拉人的。"
据海外维权网站《中国茉莉花革命网》消息，指老兵聚集到乐从镇公安局示威，是因为去年除夕日，佛山市乐从LV酒吧发生一宗误杀事件。一名治安员因劝架被砍六刀后死亡，砍人者至今未被抓捕，怀疑凶徒得到势力人士包庇，逃过刑责。死者父亲为退役军人，故组织战友到乐从公安局讨说法。
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- 发现新闻 | 解放军官员与小学女教师玩车震 传窒息身亡
解放军官员与小学女教师玩车震 传窒息身亡
(博讯北京时间2012年8月24日 转载)(世界新闻网) 有民众日前爆料，解放军总装基地副部长顾纪祥在一车库与一名小学女教师淫乱搞车震意外死亡。多维新闻网报导，此消息传出后，在网路上热传，议论纷纷，但是很快百度搜索就屏敝两位主角的姓名。
署名为「温州动态微博」的民众在新浪微博爆料：「车震越来越普遍了，不是被路人看到就是窒息死在车内，车膜重要唿吸更重要。江苏江阴城南小学南面的商品房5号楼的车库的汽车内发现一男一女死在车内。男的叫顾纪祥是部队干部45岁，女的是城南小学老师章丽霞，38岁。」
报导指出，该微博主人还同时上传了二人裸死车内的现场照片，其丑陋淫秽不堪入目。
据报导，知情民众「Happy张江」随后再曝事件细节：「据天涯网友：车库的门关掉了，二人因一氧化碳中毒昏迷，此时二人已无力打开车门，等有人打开车库的时候，男的一只脚在车外，想站起来已经没力了，女的一只手拎了那个内衣……」
报导说，网传该案男主角顾纪祥是总装备部下辖基地中国卫星海上测控部综合计画部副部长，他曾就远望号测量船在中共发射的「神舟九号与天宫一号载人交会对接测控工作链」中的作用接受媒体的专访。顾纪祥在2010年7月19日下午，曾出席驻苏某基地总装国防生暑期实践锻�开训动员大会。
针对此事，网民议论纷纷，大�社会太乱。网民「会说话的肺子」质疑说：「这样的军队能打�! ��吗？难怪钓鱼岛都要送日本啦！」
传解放军总装基地副部长顾纪祥(左图)在一车库与一名小学女教师搞车震意外死亡。（网路图片）
「9月的海」冷嘲热讽地说：「在战斗中牺牲，男的会追认烈士吗？」「没心没肺才能天下无敌」则直截了当地表示：「哈哈！活该！狗男女！」
但也有人质疑此事件真实性，并称因为这牵扯到军人，如果这条新闻被证实是造谣，楼主很有可能受到造谣传谣的指控。
_(网文转载)
(博讯 boxun.com)
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- 太原警种联动 打响十八大保卫战
2012年8月22日晚，山西省太原市公安局"省城治安防控联合巡逻启动仪式"在太原煤炭交易中心举行。
此次联合巡逻从8月22日晚20时正式开始，太原市的武警、巡警、特警、交警、各公安分局和派出所共同组成103支"金盾"巡逻分队，开展全天候、全方位、高密度的联勤联动、巡逻防控、设卡盘查和救助群众，保障党的"十八大"期间的太原社会治安稳定。
此次联合巡逻从8月22日晚20时正式开始，太原市的武警、巡警、特警、交警、各公安分局和派出所共同组成103支"金盾"巡逻分队，开展全天候、全方位、高密度的联勤联动、巡逻防控、设卡盘查和救助群众，保障党的"十八大"期间的太原社会治安稳定。
此次联合巡逻从8月22日晚20时正式开始，太原市的武警、巡警、特警、交警、各公安分局和派出所共同组成103支"金盾"巡逻分队，开展全天候、全方位、高密度的联! 勤联动、巡逻防控、设卡盘查和救助群众，保障党的"十八大"期间的太原社会治安稳定。
、此次联合巡逻从8月22日晚20时正式开始，太原市的武警、巡警、特警、交警、各公安分局和派出所共同组成103支"金盾"巡逻分队，开展全天候、全方位、高密度的联勤联动、巡逻防控、设卡盘查和救助群众，保障党的"十八大"期间的太原社会治安稳定。
此次联合巡逻从8月22日晚20时正式开始，太原市的武警、巡警、特警、交警、各公安分局和派出所共同组成103支"金盾"巡逻分队，开展全天候、全方位、高密度的联勤联动、巡逻防控、设卡盘查和救助群众，保障党的"十八大"期间的太原社会治安稳定。
此次联合巡逻从8月22日晚20时正式开始，太原市的武警、巡警、特警、交警、各公安分局和派出所共同组成103支"金盾"巡逻分队，开展全天候、全方位、高密度的联勤联动、巡逻防控、设卡盘查和救助群众，保障党的"十八大"期间的太原社会治�! �稳定�! �
此次联合巡逻从8月22日晚20时正式开始，太原市的武警、巡警、特警、交警、各公安分局和派出所共同组成103支"金盾"巡逻分队，开展全天候、全方位、高密度的联勤联动、巡逻防控、设卡盘查和救助群众，保障党的"十八大"期间的太原社会治安稳定。
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- 冷眼 | 王石：我们跟日本100年前非常像
我们国家现在这个情况，实在跟日本100年前非常像，日本有太多值得我们学习的东西。我有这么一个观点，如果中国不能认真地研究日本学习日本，对日本没什么损失，对我们却是个巨大的损失。
我们国家现在这个情况，实在跟日本100年前非常像，日本有太多值得我们学习的东西。我有这么一个观点，如果中国不能认真地研究日本学习日本，对日本没什么损失，对我们却是个巨大的损失。
举个非常简单的例子，日本在泡沫经济破裂之后，就是沉默的20年，好像我们觉得日本已经开始衰退。尤其我们的GDP又超过日本，现在稳居第二，而且这个趋势还在继续，根据预计，可能30年之内就要超过美国。许多人觉得日本就是一个小国家，一个岛国，什么都没有，没什么好学习的。
我个人认为恰恰相反，实际上日本这个民族是非常值得中国人去学习的。当然因为种种原因，近代到现代发生过两次不愉快的战争，中国有些年轻人对日本已经恨到了骨子里，恨到了DNA里。但是仇恨归仇恨，学习归学习。如果由于你的仇恨影响了你的学习，那就是你的损失。
沉默20年的日本发生了什么呢？我举一个简单的例子。
我是在2011年的8月份专门去日本考察，这其中我去秋田县看了一个冶炼厂。这个冶炼厂过去是冶炼稀有金属的。因为日本本身是贫矿的国家，所以这个厂就只能紧紧守着旁边的一个小矿。这个矿虽然有矿藏，却是贫矿，各种矿的含量都很少，所以需要冶炼技术非常高。
他们的冶炼技术确实也非常高，但到了20世纪90年代，这么点儿的贫矿也没有了，也挖完�! �，那这个厂怎么办呢？一位日本的朋友推荐我说，你去看看人家厂后来发生的变化。我去看了之后很震撼。他们那个矿现在早就停产了，因为没有矿可挖了，但是那个冶炼厂还继续冶炼着。它冶炼什么东西呢？这个厂从城市的废家电里炼稀有金属，就是空调、冰箱、电视机、手机这些东西，把它们拆开之后，提炼上面的稀有金属，通过这样的方式去提取金、银、铜、铅、锡，等等。现在他们的技术水准、冶炼能力确实很厉害，这个厂的盈利能力已经高于他们之前炼自然矿的盈利能力。
还有一个方面也让我非常感动。在那里我们看到工人拆电器，而且相当多的工序是需要人工的。要知道，用人工做这个成本是很高的，但这种做法对经济持续发展很好，环保、精细，还解决就业。只是对企业的管理和技术要求很高。这让我感到非常意外，也非常感动。在他们那里还有一个数字统计，告诉我这个行业前景怎么样。
自从二战之后，日本成了一个消费大国之后，每年都要进口大量矿石，炼各种金属，包括稀有金属。现在如果计算一下，把城市的废家电全部回收利用之后，在这些废家电里能够提炼多少铜、多少金、多少银、多少铅，会发现日本已经是一个富矿大国。
这个厂是一个民营企业，并不是国家扶持的大企业。不可小觑，这就是日本现在发生的事情，而且这个冶炼厂已经在苏州、天津建了两个分厂。举这样一个小例子，我认为这能够说明日本早已作好应对未来的准备。
我们也都看到了，去年日本海啸之后，日本国民的自律、利他、镇定，实际上你会发现我们是可以从日本那里学到很多有利的东西的，但是你说因为仇恨战争就不学习，你把这些东西都屏蔽掉了，我觉得这样的态度是很令人遗憾的。
本�! ��由自动聚合程序取自网络，内容和观点不代表数字时代立场
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- Co-China周刊 | 傅国涌：百年转型中的公民教育
"公民教育在中国滥觞于晚清，戊戌变法失败之后，变革进程在社会层面并没有停止，一个重要的因素，就是许多受过新旧教育的中国人各自在继续努力，这些努力穿越了中国文化给予他们的限制，超过了原先接受的四书五经教育的范围，从异质文明中吸收了新的种子、新的思想，并通过报刊言论、教育实践和新式出版物影响社会进程。"
一
公民的概念不是中国固有的，而是从西方引入，它起源于希腊城邦，雅典的"公民大会" 早已名垂青史。所以，公民教育的起源可上溯到公元前8世纪的希腊，柏拉图的《国家篇》与《法律篇》中都有对公民教育的阐述，认为这是国家组织的重要基础。经过罗马共和时代，到16世纪，公民教育在欧洲随国家思想而勃兴。1"由国家大规模的担承近代意义的公民训练的学校之设施"则始于19世纪。2从那时起，公民教育不仅成为普通教育的重要内容，也是其主要目标。
何谓公民教育？公民教育要达成什么目标？1924年，张粒民在《教育杂志》发表的文章说：
概括言之，在养成明达之公民；演绎言之，则了解自己和社会之关系，启发改良社会之常识与思想，养成适于营现代生活之习惯。3
1927年，陈筑山概括了公民教育的三个目的：
一、中国人口号称四万万占全世界四分之一，就文化程度而言，失学的成人与青年在三万万以上，在民智竞争的世界，面对教育普及的文明国家将何以立国？"故公民教育的第一个目的，实应今日国家的根本要求而立。"
二、中国人讲私情、谋私利、逞私见、好私斗，重私德，轻公德，"处今日公共生活很发达很复杂的社会，表现这样�! �社会性的弱点，非从根本上训练国民的公共精神、团体道德不可。故公民教育的第二个目的，实为对今日中国社会的病症而立。"
三、 "中国人民向来对于国事极为冷淡，缺乏政治的常识，国自国，民自民，两者似乎全不相关，今日已入于共和政治的途径，非培养民众的政治道德知识和技能，则民国何以能保持存在图谋发达？故公民教育的第三个目的，特为巩固中华民国的根本而立。"4
公民教育在中国滥觞于晚清，戊戌变法失败之后，变革进程在社会层面并没有停止，一个重要的因素，就是许多受过新旧教育的中国人各自在继续努力，这些努力穿越了中国文化给予他们的限制，超过了原先接受的四书五经教育的范围，从异质文明中吸收了新的种子、新的思想，并通过报刊言论、教育实践和新式出版物影响社会进程。无论流亡海外的梁启超，还是留在国内的张元济、严复、蔡元培这些人，无论是办刊、办学，还是翻译、出版，他们的基本共识，都是要开启民智。开民智乃是为了造就一代新民，正是借助梁启超、严复的笔，"国民"、"权利"、"义务"、"平等"、"自由"、"自治"等词汇相继进入了国人的视野，并通过普及最广的教科书将这些思想播洒在幼小者的心中，这是百年中国转型中一个十分重要的环节，这是公民教育在中国的萌芽期。
到民国早年，公民课成为一门功课，进入中小学课堂。创办于1909年的《教育杂志》，终刊于1948年，三十年间先后发表的有关公民教育文章就有80来篇，或是翻译，或是学理研讨，或是操作设计。近半个世纪中，无论风云如何变幻无定，包括面临大规模的外敌入侵，整个公民教育的进程都没有中辍。
然而，在以往的思想史、教育史研究中，人们�! ��目光�! ��多地投向了那些搅动时代风云的思潮，那些一言而为天下法、享有大名的思想家、知识分子身上，对涓涓细流、润物无声的公民教育，尤其那些没有什么高深见解、旨在普及常识的教科书，迄今没有引起足够的重视。当然，另一方面，这也是长期的断裂和遮蔽造成的。
本文以商务印书馆晚清以来的修身到民国的公民教科书为例，结合《教育杂志》的讨论文章，观察20世纪前半叶公民教育在这块古老大陆走过的路程。商务印书馆的教科书在1949年以前的大部分岁月里占据着主要的市场份额，《教育杂志》也曾是影响巨大的教育期刊，通过这个视角，我们可以大致上看清公民教育思想在中国在萌芽、兴起、衰微的演变轨迹。
二
确切地说，公民教育在基础教育中拥有一席之地，是从民国初年开始的，1912年新任教育总长蔡元培提出"以公民道德为中坚"的教育方针，并且将"公民道德教育"作为"五育"之首，但此时"公民"还是与"道德"捆绑在一起，没有取得自身独立的地位。严格地说，"公民道德教育"还不是普遍意义上"公民教育"，而只是新的"修身教育"，蔡元培、张元济这些人，作为饱读儒家经典的翰林、进士，同时又是晚清修身教科书的编撰者，他们是那个过渡时代兼顾新旧的人物，也是为公民教育在中国开路的人。
晚清新学初兴之时，承接长期传统儒家教育，因修身的需要而设立修身课，商务印书馆1904年编辑的《最新修身教科书》就是一个典范，初小10册为张元济所编，高小4册为高梦旦所编，中学5册为蔡元培所编，都署名高梦旦、蔡元培、张元济三人校订。
1896年出生在贵州盘县的张道藩在回忆录中说，当年读过蔡元培编的中学修身教科书，"这一本书和我以前所�! ��旧书�! ��以及我受的家庭教育，使我对中国固有的道德伦理观念（譬如忠孝等）有了很多的认识。也对我一生为人处世有很大的影响。"5
其实，蔡元培编的修身教科书已经依据自由、平等、博爱原则，提出了以体育卫生为本的修身观，在"国家"一章大谈"人之权利，本无差等"，"国家者，非一人之国家"，还专门有"职业"一章，强调职业无高低，官员、医生、教师都要有职业道德。鼓励学生勤勉、自制、坚持正义、真理、务公益、廉洁等等。这已经超出单纯的私德层面，更多的立足于公德，或者说开始强调公民修养，这是中国固有的伦理道德所没有的。
初小的修身教科书共10册，每册20课，200课中没涉及一个"君"字，300个故事没有涉及一个"忠"字，大体上提倡宽容、公平、进取、尚武、信实这些价值，其中有三课"守法"讲王子犯法与庶民同罪。第八册19、20课讲"国民"。高小的4册，都是采用历史中可以身体力行的事实，并附了现代的伦理。可以说，这些修身课本已具有某些公民教育雏形，虽然还拖着一缕道德教育的影子。有些研究者简单断定那时的修身课只是臣民教育，也许是因为没有看到过这些教科书。
民国的创立不仅是革命党人多年奔走、发难的结果，也与长期以来开启民智的努力分不开，可以说多方合力，最终水到渠成。商务印书馆推出共和国教科书系列中的"新修身教科书"，明确表示"本书以养成共和国民之道德为目的，注重独立、自尊、爱国、乐群诸义"，这与过去的"修身"课已有了很大不同，真正意义上的公民教育已呼之欲出。由沈颐、包公毅等编、高凤谦等校订的《共和国教科书新修身》高小共6册，书前印有编辑大意：
自共和民国成立以来，今日之首宜注重者尤汲汲�! �民德�! �增进。盖国者，集人民而成，人人品行正、风俗美、道德知识日益进步，则国之强盛又奚待言。本编所述务取国民教育之本旨，为养成伟大国民之基。修身之学以躬行实践为主，故所取教材，不尚高远，期于道德上之普通常识，完全养成即为教育家应尽之责。
第一册有道德、求己、自助、不畏难、清洁、职业、戒贪、自省、节用等课，其中"自助"一课说："西谚云：'天助自助者'。……英国人民，最富自助之精神，人人具勤勉奋励之心，而国家亦食其福。专制国之所以腐败者，以人民受其压制，失自助之精神耳。今日国体共和，无复有恶政府之压制，凡吾国民，尤当知自助之必要也。"
第二册有自由、平和、人道等课。这是《自由》一课：
人类者，天赋以自由权者也。有身体之自由，有思想之自由，有信仰之自由。
身体自由者，苟不犯罪，无论何人，不能拘束囚禁我之身体。思想自由者，若言论权，若出版权，若著作权，皆为我之所有，他人不得侵犯。信仰自由者，我所信仰之宗教，不能以国力强制之。夫以国体共和，吾人可益伸张自由之权。然自由者，固以法律为范围也。
要之，吾人自己之生命财产名誉，固当贵重，而尤不可妨害他人之生命财产名誉。妨害他人者，即轶出于法律之外者也。
第六册有宽容、博爱、人权、人格、国际道德、中华国民等课，《人权》一课说：
人权者，人人所自有，而非他人所能侵损者也。析而言之，有对于公众之权，有属于个人之权。
组织社会，参与政治，选举议员，举吾学识之所及，皆得发布于外，以求有益于人类。此人权之对于公众者。
信教自由，营业自由，生命自由，财产自由，意志所在，即权力所在，非他人所得干涉。此人! 权之属! 于个人者。
具此伟大之人权，但能各保其权，而不相侵犯，任所欲为，无施不可也。
格言：人有同等之权利。
《中华国民》：
国民为国家之分子，国势隆替，系于政治。政治良楛，系于风俗。风俗美恶，系于人民之德性。故人民对于国家，必修德淑性，以自尽其国民之分。
所谓修德淑性者，恭俭持躬，朴勤处事，入则孝弟，出则忠信，重人道，谋公益，遵奉国宪，惠爱群伦，平时则振起工商，促进文化，战时则踊跃赴难，发扬国威。
格言：一国之强弱，视人民之德行。
至于"尚武"在晚清就已提出，盛行于1906年日俄战争前后的军国民思想，即包含了
某些公民教育的因素，并不是民国才开始出现的新概念，《新修身》第二册有"义勇果敢"，第五册有"尚勇"，第六册有"义勇"、"武勇"。
1912年6月初版，1917年6月已出到218版的国民学校用《共和国教科书新修身》，第八册有"守法律"、"服兵役"、"纳税"、"教育"、"选举"、"平等"、"自由"、"好国民"、"尊重名誉"等课文，其中第十一课是《选举》：
立宪政体必有国会，由全体国民选举议员，以议国政。凡定法律，收赋税，必经国会议决，然后施行。
国会之外，有地方议会，由其地居民选出议员，以议一地方之事。
议员代议政治，关系甚巨，故选举议员者，及被选举为议员者，皆宜慎重从事也。
第十六课是《平等》：
共和国无君主，无贵族，人民不分阶级，凡权利义务，一切以法律为断，不相侵犯，此之谓真平等。
……故一国之民，或为官吏，或为议员，或为军人，或为农工商贾，各就其性质所宜，任择一业，以自尽其天职。初无贵贱之分也。
第十七课《自由》解�! ��，"�! ��谓自由者，即天赋之人权是耳。凡人之身体财产名誉信教言论著作出版集会结社营业家宅书信等，苟非依法律，皆不得干涉其自由。此人民固有之权利也。"并强调自由以不侵犯他人之自由为原则。
第十八课《好国民》：
集众民而成国，一国之兴衰治乱，视其国民之品行能力。故修身善行为爱国之本务。
对己则修德、力学……对社会，则敬老慈幼、救贫济困……对国则纳税守法，卫国爱众。如此诚为好国民也。
这些内容已不是停留在公民道德层面，而是涉及到公民的权利和义务、公民的自由、如何成为一个好公民，包括选举等等，都涵盖于其中了。
在"新修身教科书"之外，那一时期的国文教科书也承担着某些公民教育的责任。1912年4月出版的《共和国教科书新国文初小》在《编辑大意》第一条就提出："本书以养成共和国完全国民之人格为目的。"第五条，"本书注重国民科材料。如政治、法律、军事、国耻等，俱择要编入。"当时在报纸上刊登的广告《新编共和国教科书说明》也标揭编辑这套书的用意是："期以养成共和国民之人格。"
第四册有一篇课文《民主国》：
"我国数千年来，国家大事，皆由皇帝治理之。民国成立，由人民公举贤能，治理国家大事，谓之民主国。"
第八册53课是《法律》，"共和国之法律，由国会制定之。国会议员，为人民之代表。故国民之所定，无异人民之自定。吾人民对于自定之法律，不可不谨守之也。"
另有《司法》、《行政》、《选举权》等课，第56课《待外国人之道》说，"无论肤色如何，程度如何，皆当待之以道"，呈现出一种崭新的国民意识。
共和国教科书新国文高小《编辑大意》比初小更为具体：
一注重! 自由平! 等之精神，守法合群之德义，以养成共和国民之人格。
二表章中华固有之国粹，以启发国民之爱国心。
三矫正旧有之弊俗，以增进国民之智德。
四详言国体、政体及一切法政常识，以普及参政之能力。
五提倡满汉蒙回藏五族平等主义，以巩固统一民国之基础。
六注重博爱主义，推及待外人、爱生物等事，以扩充国民之德量。
七注意体育及军事上之智识，以发挥尚武之精神。
……
连国民的参政能力都纳入编辑目标之中，这比"新修身"还要进了一步。难怪1912年6月初版的这个版本第一册第一课就是《国体与政体》：
国体有二，曰君主，曰民主。君位世袭者，是为君主国，不置君位，由人民公举总统者，是为民主国。
政体有二，曰专制，曰立宪，政权由一人或一部独揽者，是为专制国。政权分为数部者，是为立宪国。
立宪国之政权，大抵分为三部，立法属于议院，司法属于法院，行政属于政府，各有权限，一切以宪法为断。
世界各国，有君主立宪，有民主立宪，各因其历史而异。惟君主专制，不适于今日之世界，几无复存者矣。
以如此简明的方式将国体、政体问题告诉初入高小的学生，使他们明了专制与立宪的区别，这是政治常识的启蒙，一种典型的公民教育。
第二十三课是《共和政体》：
法儒孟德斯鸠曰："共和政体者，人人皆治人，人人皆治于人。"盖人民各以己意投票选举，以议一国之政，故曰人人皆治人。既选定议员若官吏，则委以治理之权，而服从其下，故曰人人皆治于人。
昔者各国政体，多为君主专制。一国政权，恒握于少数人之手。又无法律裁制之。故及其弊也，万机丛脞而不能理，刑戮残酷而不能止。此尊重自由之民族�! ��所不�! ��久蛰伏者也。反其道以行之，而共和政体成立矣。
考共和国之原则，全国人民，俱有与闻政事之权利，惟国中事业至繁，不能人尽与政，故必选举议员，以组织国会，选举总统，以组织政府。议员与总统，既由国民选举，委托以全国之政权。凡属国民，皆有服从之义务。而议员若总统，尤当念责任之重大，施政方针，一以民意为断。治人者，治于人者，各尽其道，则国家未有不昌者也。
第二课《民国成立始末》叙述民国诞生的历史，另有介绍华盛顿、卢梭等异国领袖和思想家的课文。
这套"共和国教科书新国文"风行海内外，印刷版次就超过2560次，包括新修身在内的教科书印刷了上千万乃至数千万册，袁世凯称帝、张勋复辟之所以昙花一现，有各种原因，恐怕与这些教科书所普及的观念也不无关系。尽管到1915年下半年，袁氏称帝前夕，共和国教科书已不能使用，11月26日张元济写给教育总长傅增湘的信中说："敝处先将'共和'书更名'普通'，以为过渡时代之用，已送部复核照审查图书规程令"。
虽然做为过渡用的"普通"教科书删去了共和国教科书中"平等"、"自由"等内容，但此前四、五年间，共和观念、公民常识已抵达全国学龄儿童的心中，影响之深远，超过了那些议论高深的道德文章。
三
孙中山痛感国人如一盘散沙，连开会、动议、附议、表决都不会，亲手编写了《会议通则》（以后改名《民权初步》），1917年4月由中华书局出版，孙中山在自序中说，"孩提之学步也，必有保母教之，今国民之学步，亦当如是。" 也就是要教人学习做公民。如果论影响，孙中山的《民权初步》还抵不上那些公民教科书。就在这年1月，商务印书馆推出了刘大绅编�! �教育�! �审定的共和国教科书《公民须知》一册，供国民学校修身科学生用，这是最早以"公民"命名的初级教科书。教育部于1916年10月颁布的《修正国民学校令施行细则》中有《修身要旨》，提出修身科"兼授公民须知"。《公民须知》分五章、十五节，对公民、公民之资格、公民之权利（自由、平等、选举与从政）、公民之义务（纳税与公债、服兵、守法、教育）、地方自治、国家之组织（国体与政体、立法、司法与行政），作了简明扼要的介绍。
1919年，在全国教育会联合会第五届大会上，有人提出编订公民教材案，"凡属国民，自应具有公民知识；值此世界大势日趋改进，平民主义澎湃五洲，苟非于公民知识教养有素，势必盲从轻举，易入歧途，关系于国家实非浅鲜。"办法分两种：（一）宜编订公民教本，专为中小学校教授公民科之资料；（二）宜编订公民常识表解，专为通俗演讲之资料。议案获得通过，联合会函请各省区教育会，搜集公民常识资料，分门编订。6
1921年出版的新法教科书专为改制后的小学高年级使用，杨贤江编、王云五、朱经农校的《新法公民教科书》2册与计志中编的《新法修身教科书》并行。1922年12月新学制课程标准起草委员会在南京开会通过《中小学课程纲要》草案将原有的修身科改为公民科。也就是这次学制改革，正式取消了"修身"，初小改为"社会"，高小起改为"公民"。1924年，江苏省教育厅、上海家庭日新会、基督教青年会及中华职业教育社联合发起全国公民教育运动，1926年，江苏教育会议决每年5月3日至9日为"公民教育运动周"。这一波由教育界、基督教会和新闻界推动的公民教育运动一直持续到1929年前后，可称为公民教育史上的黄金时代，教科书也不例外。
�! ��全国�! ��育联合会新学制标准起草委员会编订的《新学制课程标准纲要》，对于公民科规定很细致：
（1）社会生活及其组织，包括家庭及其组织、学校生活、同业组合、地方自治团体、国家、个人的习惯、维持社会组织的原则。
（2）宪政原则，包括国家的性质、政治组织、代议制度、政府组织、人民权利义务、法律、公共治安。
（3）中华民国的组织，包括中华民国的起源、民国政府的组织、地方政府的组织、国宪与省宪。
（4）经济问题，包括生产原则、交易制度、分配制度、消费和财政。
（5）社会问题，包括教育、职业、卫生、劳动问题、禁烟禁酒问题。
（6）国际关系，包括对外关系、国防、外交、国际关系的维持、不平等的国际关系、国际组织。7
"新学制教科书"由1924年5月初版，高级小学使用李泽彰编、王云五校的《新学制公民教科书》共四册，初中的《新学制公民教科书》共三册。从内容到名称，修身课完成了到公民课的全面转型，公民教育的地位正式确立，"修身"课从此退出历史舞台，但修身科所强调的"德性"培养，并没有被削弱，反而有加强的趋势。8
公民课成为基础教育阶段培育公民的核心，原先国文教科书承担的公民教育职能从此弱化。在公民教科书《编辑大意》中明确，"对于良好公民应具有的知识，习惯，和精神，予以同等的注意，以期养成忠勇服务的明达公民。"
《新学制公民教科书》（小学校高级用书）每册16课，第一册从家庭、互助到学校、会场规则、小公民会、乡自治等，也就是从家庭生活到学校生活、社会生活，以造成"好儿童"为目标。第二册从职业、参加社会公益活动、尊重别人的权利到市自治、县自治、公共心、选举适当的人、社�! �领袖�! �再到国家、法律、法治精神。第三册从省议会、国会、选举权、选举票和选举手续、代议制度的精神到人民的资格、人民的权利、人民的义务、我国的领土、我国的主权、大总统、国务员、法院、审计院、政党、好政府。第四册则涵盖国际生活。后三册就是从本市、本省生活到国家生活、国际生活，步步扩大，以造就一个"好国民"为目标。
在一个长期奉行官本位的民族，第二册第一课《职业》却这样告诉小学生："我们从前的观念，以做官为荣，因此，一般人都以为官吏是最尊贵的职业。我们应当打破这种旧观念，要晓得，一切有益于社会的职业都是一样的尊贵。"第十一课《社会领袖》说："我们中国人向来对社会的事情漠不关心；其中原因固然很多，但社会领袖之缺乏，可以说是一个极大的原因。……做社会领袖的，应当具备三个要件，第一个要件是要有热烈的感情，第二个要件是要有精明的思想，第三个要件是要有普通的知识。无感情的人，办事就没有热忱和毅力；无知识、无思想的人，办事就动辄出轨。"第十六课《法治精神》在列举了人治的恶例之后如此解释："民国成立后，我们有了国会，国会里的议员，都是人民举出来的代表，所有的法律，都应当由他们议决，再请政府公布施行。照这样规定的法律，就格外有力量，不是一个人或少数人所能变更或废止的。无论政府人民，都要受法律的拘束，都要得法律的保护。这就叫做法治。我们要维持这制度，必须人人具备法治的精神。"
第三册第五课这样解释"代议制度的精神"：
就国会方面来说，议员要明白他们是人民的代表，无论议决的什么案件，都要以人民全体的福利为前提。就政府方面来说，第一，行政首领须将财政方面和政治方面! 一切事! 务详细报告于国会；第二，所有法律须交国会议决，然后公布。就人民方面来说，人民虽则选出代表组织国会来执行政权，却不可因此卸责；一方面应当监督议员的言论，一方面应当做议员的后盾。这都是代议制度的精神。
第七课将人民的权利分为公权和私权，公权又叫政治权利，具体而言就是人民得投票选举和担任公职。私权是个人以私人资格而享有的权利，所以又叫做个人的权利，分为基本的自由权和补充的自由权两大类，前者包括人身自由、家宅的不可侵犯、营业工作的自由、保有财产的自由、言论自由、信教自由，如果这些自由有缺损的地方，个人的生活安全就没有保障了。补充的自由权包含出版自由、集会结社自由。如果出版不能自由，人民的思想就受政府的束缚；如果集会结社不能自由，人民就不能团结许多人来做事体，所以这一类的权利也是很紧要的。此外，人民还有法律上平等权，书信秘密之保有权，请愿权等。同时也指出，人民虽有自由权，但是自由以不侵犯他人自由或危害公安为限；过了这个限度，国家就有权干涉了。
第十一课《大总统》，"至于大总统的责任，可以分为政治和法律两方面来说，民国大总统经由内阁行使职权，政治的责任有国务员代负，他用不着去负的。民国法律是平等的，大总统犯法，法庭一样的可以拘拿治罪。故法律方面，大总统是要负责任的。"
第十六课《好政府》，"好官吏、好法律、都是好政府的原动力。但是最重要的原动力还是好人民。好人民应当做些什么事情呢？好人民应当做的事情就是：对于政治事务要时时关心，时时监督。在选举的时候，人民固然要认真选举；选举以后，也要随时监督国会和政府。国会和政府一举一动都有人民监督着，国�! ��就不�! ��议决违背民意的法律，政府也不敢做出违背民意的事情。这样一来，自然会产生好官吏和好法律。所以人民要想有好政府，不必希望别人，只要自己对于政治事务，肯时时关心和监督就是了。"
张粒民在《教育杂志》发表《小学校之公民教育》，为小学的公民教学设计了一张简明图表：9
这个图表是根据教科书循序渐进的内容安排概括出来的。1924年6月初版的还有一套四册高小用"新撰公民教科书"，万良浚、魏屏三编，王云五、李泽彰校，用浅显的文体文编写，与白话的新学制教科书系列并行，《新撰公民教科书》的《编辑大要》与"新学制"几乎完全一样，内容也大致一样，第一册的许多篇目相同，比如"会场规则"、"小公民会"、'乡自治"等，只是"新学制"纯用白话文编写。新学制的初中公民教科书是由著名法学家周鲠生编写，内容要比高小四册更深入。
四
国民党在南京建立国民政府之后，以党化教育替代公民教育的思潮兴起，1928年大学院颁布《小学暂行条例》，在公民科外，增设三民主义科，后合并，改名党义。教育部1929年8月颁布的《中学校课程标准》已没有公民科的地位，而代之以"党义科"。因遭到教育界普遍抵触，以及"九一八"事变后的民族危机，"党义科"仅仅三年后即无奈地取消。1932年10月教育部颁布《小学课程标准》，公民训练与国语、算术等一起被列为十科之一。次年2月，教育部颁布《小学公民训练标准》，训练小学校的儿童"以养成健全的公民"为目标。
公民教育再度回归，但是三民主义的意识形态已逐渐渗入教科书的编辑当中，商务版的公民教科书也不能幸免，这是教育部课程标准规定的。在"一二八"事变之后，1933年到1934�! ��出版�! ��"复兴教科书"，在"编辑主旨"中既有"注重体格、德性、经济、政治的训练，以养成健全公民"，同时也将"灌输党义"写了进来。与此前的"新学制教科书"不同，许多属于国民党和孙中山的一家之言在"复兴教科书"中得到强化。
新课程标准适用"复兴公民教科书"高小共4册，每学期一册，胡宗瑞、赵琼编、王云五、傅经纬校订的第二册包括公正、尊重别人的意见、公平竞胜、对于不幸者的同情、诚实、互助、宽恕、集会的方法、会议的方法，怎样对付和我争论的人，还有孙中山提出"四权"即选举、罢免、创制和复决权。对于集会和会议的方法都写得很详细。
《尊重别人的意见》提出："要知道无论我的思想学识是否胜过别人，我的见解未必一定高出于人，别人的意见未必全无理由，对于别人和我不同的意见也要尊重。即使别人的意见，我认为确有谬误的地方，也只能就事论事"。《公平竞胜》提出："第一要严守各项规则，二要态度公正，举动光明，尽自己本领努力竞争。三要服从评判员的裁判，不可妄加指摘。四要和竞争对方始终维持友好态度。五要谦和快乐，胜不骄傲，败不懊丧。"这样的观念一旦在一个小学生的生命中扎根，一个健全公民的基础就有了。
赵景源、魏志澄编、王云五、傅经纬校订的第四册有很多意识形态内容，包括"以党治国"、"建国大纲"、"五权宪法"等，在观念上主张牺牲个人的自由，争团体的自由等。但在讲法治精神时，明确"无论政府和人民，都受法律的拘束，都得法律的保护，这就叫做法治。我们要维持这制度，必须人人具有法治的精神。"
根据教育部颁布的《中学公民课程标准》，高中授以社会问题、法律、经济、伦理等，初中授以公民道! 德、政! 治生活、地方自治、法律大意、和经济生活等知识。复兴《公民课本》高中四册，第一册是社会问题政治概要，第二册是经济概要，第三册是法律大意，第四册是伦理大意，内容比较深，也有点儿抽象。
"复兴初级中学教科书公民"共三册，一年一册，第一册道德，第二册政法，第三册经济。这一版的公民课本虽深受三民主义的影响，但还是保持了不少相对独立的公民教育内容。第一册由孙伯謇编写，1933年7月出版，11月已印70次。对于什么是公民？教科书解释首先是拥有国籍的国民，但国民不见得就是公民，国民之有公民权的，才是公民。什么是国家？"国家是人类的共同生活团体，多数人相结合为一体，以完成共同生活，就是国家。组织国家的多数人，就是国民。"什么是自治制度？自治制度，是训练行使民权的机会，是民权政治的基础。自治的实行是否圆满，不独和地方有关，有时且可影响全国。所以公民应当了解自治的本质，养成自治的精神，并充分行使应有的政权，以尽做公民的义务。
在"国家道德"这一章有一节"尊重舆论"：
民主政治是舆论政治。国民既将政权委托于政府，政府的设施是否正当，还要取决于国民。国民对于政治的意见，叫做舆论。国民真正的舆论，政府应当采取，作成法律，期其实行。
舆论是一般国民的公共意见。一个政党的意见，不是舆论。一个报纸的主张，也不是舆论。真正的舆论是由国民几经讨论而后成立。国民关于舆论，应当有尊重少数和服从多数的精神。
社会国家的事情非常复杂，一个问题发生，不止一个原因。一个问题解决，也不止一个结果。社会国家的问题都有关于国计民生，解决问题，又不能同自然科学一样，先事试验。所以一个公共意见�! ��经有�! ��识的专家发表言论，并须容纳反对的主张，而后为最终的决定。如果多数人的意见偶合，便压迫少数人的议论批评，却不是真正的舆论了。
初一年级的公民教科书能对舆论作出如此清晰笃定的解释，这样的公民教育自然是有价值的。1923年生在无锡的李慎之先生回忆：
三十年代我还在读初中的时候，整整三年都学过一门公民课，用的是民营的商务印书馆编的课本。虽然分量不大，但是相当扼要而明确地教给了我们什么是国家或政府的权力与责任，什么是个人的权利与义务。什么叫公民，他与中国人历来说的老百姓有什么区别。我们当年的教师又是一个口才极好，极善于启发学生对公民权利的觉悟的人，使我印象深刻，至今难忘。
……我推想与我同时学过公民课的应当有几百万人，最少也应当有几十万人……"10
他高中毕业于1940年，1937年之前读初中，读的大概就是这个版本的公民教科书。他说由于时代的风浪起伏不定，受过商务公民课本陶冶的一代学子，多少人还能在未来的人生中忆及公民课给予他的训练？今天已无法知道，但是，可以确定，包括李慎之在内，那个时代上过公民课、接触这些课本的少年，他们还是有幸的。学者谢泳说，李慎之先生生前有一次在上海，曾亲口对他谈起早年公民教育的影响，"他是从那个时代过来的人，他感到他这一生做人做事的基本规则，都来源于早年公民教育，虽然经历了时代的变化，公民教育中的一些内容后来不再提了，但那些现代公民的基本素质，还是保留在了他们那一代人身上。中国50年代社会的秩序，在很大程度上是靠那些早年受过公民教育的人来支撑的……"11
五
1937年3月，依照教育部修正课程标准，商务印书馆又出! 版了新! 的一版公民教科书，"复兴初级中学教科书"《公民》第一册，李之鸥编著，韦悫校订，增加了公民道德与蒋介石倡导的"新生活运动"等内容，当时战争迫在眉睫，特别增加"童子军训练"一节。
从课本来说，比以前的更贴近学生，更为成熟了。先从"群己"关系入手，再澄清公民与公民的关系，提出一个良好公民须具备的条件，"不但须有强健的体魄，丰富的知识，并须有优美的道德，有浓厚的爱国心，有努力从公的精神；对于为国家服务方面，应谨慎的行使政治上的权利，应竭力的实践政治上的责任。一个国家的盛衰，全靠公民的良好与否；国家有良好的公民，便日趋强盛，否则便日趋衰弱。"
在"学校生活与公民道德之培养"一章说，学校设置的各种科目"都是使学生们获得必要的知识，和养成健全公民的要素。例如语文课的国文，不独可使我们能明白清楚地叙述事理，表达情意，而且可从中了解我国固有的文化；外国文，使我们得由外国的语言文字中了解外国的事物情况。又如历史地理，不但使我们明白本国与外国的历史事实与地理情况，且可激发我们的爱护国家、爱护民族的观念。这些知识，可说没有一种不是一个健全公民所需要的。不但如此，我们做课业的活动，直接是学习功课，间接乃是培养公民道德。"比如养成对公民服务的责任心，守规律的习惯，虚心谨慎无形中养成做公民的根本条件。"体育活动的成效，还不只是增进我们身体的健康，并且是与几种重要的公民道德有关系。例如在运动场比赛时，有裁判员作公正人，成绩的好坏丝毫不容作伪，这便是公正的精神；运动比赛时，各人都勇往直前，竭全力来奋斗，这便是勇敢的精神；在团体运动时，彼此团结一起，彼此合作，彼此服�! �团体�! �纪律，这便是团结、合作及服从纪律的精神。这些都是一个良好的健全的公民所应有之德性，而在体育活动中，都可以培养成功的。"至于课外活动，无论读书会、演讲会，运动会、远足等，更不要说学生自治、社会服务等，不仅可补课堂的不足，而且也是公民生活的实习。
1939年，罗廷光在《教育杂志》发表的《国民精神总动员与中学公民训练》，即带有浓厚的党化教育意味，与商务版代表的公民教科书长期以来致力的目标已有很大差异：
确认三民主义为国民精神总动员的最高理想，也便是中学实施公民训练的无上准则。……本此以实施训练，则：第一，中学生须认清"中国国民党之主义、政纲、政策，为建国及解决社会问题唯一之途径"；第二，彼等在公民科及其他有关学科（如政治学、经济学、社会问题等）上对他种主义尽可多方面研究，但以不离乎三民主义的立场为是。……12
从修身课到公民课，重视公民教育是商务印书馆这家民营出版机构的一贯宗旨。针对小学公民教育，不仅有教科书，在配套的"小学教育从书'中有《小学公民训练之理论与实际》，"师范小丛书"中有《小学公民训练概论》，"小学教师丛书"中有《小学公民训练教材和教法》，此外还有《学生自治须知》、《公民教学法》等，"小学生文库"中除了《国家浅说》、《政治浅说》、《民权初步摘要》、《民权主义浅说》、《法律》等，另有一本叫《好公民》。在"民众基本从书"中也有一册《怎样做公民》。日本侵略者对商务教科书中的公民教育和民族意识都深怀疑虑，"一二八"事变时之所以要轰炸商务的工厂、焚烧东方图书馆并非偶然，其中就有毁灭文化达到毁灭一个民族意志的险恶用意。
抗战全面爆发，迁�! �重庆�! �国民政府一度推行"国定本"，商务印书馆代表的民营出版业最后一版教科书止步于此。1942年出版的《初级中学公民》共三册，编辑要旨称，这是根据教育部1940年7月公布的《修订中学课程》标准编辑的，官方的正中书局与民营的商务、中华、开明、世界、大东等组成的"国定中小学教科书七家联合供应处"负责印刷， "参阅者"名单包括朱家骅、吴铁城、陈果夫、陈布雷等要员，官方聘请的梁实秋等专家，出版家王云五虽然也名列其中，主导权已转移。尽管公民教育的基本内容还在，公民权利、地方自治、公民训练、国家公共生活和社会生活的许多方面还是在教科书中得到了体现。
但是，因为三民主义意识形态的介入，党化教育的不断侵蚀、污染、异化，在时代的跌宕起伏中，此时的公民教育实际上已无可挽回地走向衰微，20年代的黄金时代再也不可能重现了。虽然1947年12月汪懋祖在《教育杂志》发表的《中学公民课程之讨论》为中学公民教育概括了五个原则，那也只是理想状态，很大程度上不可能付诸现实：
1、公民的习惯与品性
2、公民的动机
3、公民常识
4、培养公民理性
5、树立公民理念和信心 13
抗战后期，李慎之在燕京大学毕业，曾在成都一个中学教过半年书，校长让他包教全校高中三个年级六个班的全部公民课，教的大概已是国定本。他说自己利用这个机会"大肆宣传共产主义，居然大受学生欢迎"，晚年回想起来他深感惭愧，没有做好本职工作，为未来的民主建设多培养一些元气，所以1997年11月他在《改革》杂志的一次座谈会上说，"近年来我常常想，如果一个人真的还能有下一辈子，那么，我下一辈子最想做的工作就是再当一辈子的中学公民课教员。" 14
2010年11月6日杭州
说明：此文的完成首先要感谢程巢父兄帮我复印了24种商务印书馆出版的修身、新修身和公民教科书，凡来自这些教科书的引文，不一一标明出处。此外，还要感谢王小庆兄，他编的《民国时期的公民教育》（待出版）选录了《教育杂志》1909年到1948年间发表的有关公民教育文章，他撰写的前言也令我受益。
注解：
1 曾在幹《略论公民教育》，《教育杂志》1928年2月。
2 常道直《小学公民课教学法》，《教育杂志》1924年1月。
3张粒民《小学校之公民教育》，《教育杂志》1924年4月。
4 陈筑山《平民的公民教育之计划》，《教育杂志》1927年9月。
5 张道藩《酸甜苦辣的回味》，台湾传记文学杂志社1968年。
6吴家镇《高时良现阶段中国公民训练之鸟瞰及其改进》，《教育杂志》1936年3月。
7易正义《民国初年中学"公民"课程的建立》，《亚东学报》2009（29），转引自王小庆《民国时期的公民教育前言》。
8彭基相《公民的训练》（译文），《教育杂志》1924年9月。参考王小庆王小庆《民国时期的公民教育前言》。
9张粒民《小学校之公民教育》，《教育杂志》1924年4月。
10 《李慎之文集》�! ��册，6! 2页，自印本2003年。
11谢泳《1913年的美国公民学》，165—166页，《杂书过眼录》中国工人出版社2004年。
12罗廷光《国民精神总动员与中学公民训练》，《教育杂志》1939年11月。
13汪懋祖《中学公民课程之讨论》，《教育杂志》1947年6月。
14《李慎之文集》上册，53页，自印本2003年。
（傅国涌，独立撰稿人。本文选自作者博客。原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48fe46d901017x7m.html）
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